στην περαντή ανθρώπινη φύση [/ανθρωπινότητα] και στην απέραντη θειότητα
Explanation: «τοῦτό ἐστιν ἑβδομάδος μυστήριον. αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ τῶν ὅλων ἀνάπαυσις, ὡς τοῖς ἐν μικρῷ μιμουμένοις αὐτοῦ τὸ μέγα αὑτὸν χαρίζεται εἰς ἀνάπαυσιν. αὐτός ἐστιν μόνος πῆ μὲν καταληπτός, πῆ δὲ ἀκατάληπτος, <πῆ μὲν περαντός,> πῆ δὲ ἀπέραντος, τὰς ἀπ’ αὐτοῦ ἐκτάσεις ἔχων εἰς ἄπειρον. οὕτως γὰρ καταληπτός ἐστιν καὶ ἀκατάληπτος, ἐγγὺς καὶ μακράν, ὧδε ὢν κἀκεῖ, ὡς μόνος ὑπάρχων καὶ τοῦ πανταχόθεν ἀπείρου νοὸς τὴν μετουσίαν διδούς, ἣν πάντων ἀναπνέουσαι αἱ ψυχαὶ τὸ ζῆν ἔχουσιν· κἂν χωρισθῶσιν τοῦ σώματος καὶ τὸν εἰς αὐτὸν εὑρεθῶσιν πόθον ἔχουσαι, εἰς τὸν αὐτοῦ κόλπον φέρονται ἀθάνατοι, ὡς ἐν χειμῶνος ὥρᾳ οἱ ἀτμοὶ τῶν ὀρῶν ὑπὸ τῶν τοῦ ἡλίου ἀκτίνων ἑλκόμενοι φέρονται πρὸς αὐτόν. οἵαν οὖν στοργὴν συλλαβεῖν δυνάμεθα, ἐὰν τὴν εὐμορφίαν αὐτοῦ τῷ νῷ κατοπτεύσωμεν. ἄλλως δὲ ἀμήχανον· ἀδύνατον γὰρ κάλλος ἄνευ μορφῆς εἶναι καὶ πρὸς τὸν αὐτοῦ ἔρωτα ἐπισπᾶσθαί τινα ἢ καὶ δοκεῖν θεὸν ὁρᾶν εἶδος οὐκ ἔχοντα. … ἡ δὲ ὀπτασία ἅμα τῷ ὀφθῆναι πίστιν παρέχει τῷ ὁρῶντι ὅτι θειότης ἐστίν. πρὸς τοῦτό μοι πρῶτον ἀπόκριναι.»
-------------------------------------------------- Note added at 22 hrs (2009-05-30 19:11:26 GMT) --------------------------------------------------
Την έκανε πάλι την πατάτα του το ProZ. Πάμε πάλι το απόσπασμα: «τοῦτό ἐστιν ἑβδομάδος μυστήριον. αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ τῶν ὅλων ἀνάπαυσις, ὡς τοῖς ἐν μικρῷ μιμουμένοις αὐτοῦ τὸ μέγα αὑτὸν χαρίζεται εἰς ἀνάπαυσιν. αὐτός ἐστιν μόνος πῆ μὲν καταληπτός, πῆ δὲ ἀκατάληπτος, [πῆ μὲν περαντός,] πῆ δὲ ἀπέραντος, τὰς ἀπ’ αὐτοῦ ἐκτάσεις ἔχων εἰς ἄπειρον. οὕτως γὰρ καταληπτός ἐστιν καὶ ἀκατάληπτος, ἐγγὺς καὶ μακράν, ὧδε ὢν κἀκεῖ, ὡς μόνος ὑπάρχων καὶ τοῦ πανταχόθεν ἀπείρου νοὸς τὴν μετουσίαν διδούς, ἣν πάντων ἀναπνέουσαι αἱ ψυχαὶ τὸ ζῆν ἔχουσιν· κἂν χωρισθῶσιν τοῦ σώματος καὶ τὸν εἰς αὐτὸν εὑρεθῶσιν πόθον ἔχουσαι, εἰς τὸν αὐτοῦ κόλπον φέρονται ἀθάνατοι, ὡς ἐν χειμῶνος ὥρᾳ οἱ ἀτμοὶ τῶν ὀρῶν ὑπὸ τῶν τοῦ ἡλίου ἀκτίνων ἑλκόμενοι φέρονται πρὸς αὐτόν. οἵαν οὖν στοργὴν συλλαβεῖν δυνάμεθα, ἐὰν τὴν εὐμορφίαν αὐτοῦ τῷ νῷ κατοπτεύσωμεν. ἄλλως δὲ ἀμήχανον· ἀδύνατον γὰρ κάλλος ἄνευ μορφῆς εἶναι καὶ πρὸς τὸν αὐτοῦ ἔρωτα ἐπισπᾶσθαί τινα ἢ καὶ δοκεῖν θεὸν ὁρᾶν εἶδος οὐκ ἔχοντα. … ἡ δὲ ὀπτασία ἅμα τῷ ὀφθῆναι πίστιν παρέχει τῷ ὁρῶντι ὅτι θειότης ἐστίν. πρὸς τοῦτό μοι πρῶτον ἀπόκριναι.»
-------------------------------------------------- Note added at 22 hrs (2009-05-30 19:13:32 GMT) --------------------------------------------------
Εναλλακτική διατύπωση: … ανάμεσα στην περαντή ανθρωποσύνη και την απέραντη θεοσύνη
-------------------------------------------------- Note added at 22 hrs (2009-05-30 19:44:53 GMT) --------------------------------------------------
Εναλλακτική διατύπωση: … ανάμεσα στο περαντό τ' ανθρώπινο και στου Θεού τ' απέραντο
-------------------------------------------------- Note added at 1 day2 hrs (2009-05-30 23:11:32 GMT) --------------------------------------------------
Ιδού λοιπές συναφείς φράσεις από την έρευνα: Ο αιωνίως υπάρχων Θεός γίνεται πεπερασμένος άνθρωπος, ο άναρχος άρχεται, ο δημιουργός και ο κτίστης γίνεται δημιούργημα και κτίσμα, ο αόρατος οράται και ψηλαφείται, ο ασώματος λαμβάνει σώμα — Πηγή: http://www.patrasblogs.gr/Ι._Ν._Αγ._Βαρβάρας_Πατρών/2008/12/... Ξεδιπλώνει αβίαστα τη σκέψη του, διατυπώνει κρίσεις και καταλήγει σε εύλογα συμπεράσματα πάντα «μπροστά στην αστραπή της θεότητος» και σε σχέση με τον χωροχρόνο γιατί μόνο έτσι μπορεί ο πεπερασμένος άνθρωπος να αυτοπροσδιοριστεί και να υπάρξει. Eίναι πολύ οδυνηρό και άκρως επικίνδυνο που ο άνθρωπος της εποχής μας έχει μεταβάλει τη φύση σε Φυσική Eπιστήμη και «ζει έναν κομματιασμένο και α-νόητο χρόνο, έχει πολλά θεάματα και του λείπει η θέα... — Πηγή: http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_civ_1_18/10/200... Ο Χριστός, ως Πρόσωπο θεανδρικό, είναι και παντοδύναμος (ως άπειρος Θεός) και παθητός (ως πεπερασμένος άνθρωπος). — Πηγή: http://www.egolpio.com/APOLOGITIKA/sumbolo_pistews_C.htm
-------------------------------------------------- Note added at 2 days34 mins (2009-05-31 21:37:41 GMT) --------------------------------------------------
Ποσοτικά στοιχεία (από τον Ιστό) περί θειότητας, θεϊκότητας, θεοσύνης: — «θειότητα»: 344 — «θεϊκότητα»: 280 — «θεοσύνη»: 149
Reference: http://khazarzar.skeptik.net/books/clem_rom/homil/gr/17.htm
| |