Arabic term (edited): ������

رد الأستاذ أمجد ابو جبل:
عيدٍ هَلّ بمرسولى تِعَنّى

عيدٌ هَلّ بمرسولي واهتمّ به كثيراً

(هذه هلّ وليس هى)

هَلَّ: جاء. مرسول: مِرسال = رسول. تِعنّى: أعطاه عنايته واهتمامه.

طارشِنْ بالغيث للدّار سايل

أتى لي بالغيث للدار سائل

(هذه طارشِن وليست طارشي = مُرسِلٌ لي (يطرّش = يرسل). سايل= سائل = يسأل عني)
يرشدونك عليّ زِبْنِ الْمِجَنّى

(يرشدونك عليّ زبائن التروس)

زِِبِن = زبائن = أصحاب. الْمِجَنّى= جمع مِجَنّ = الترس.

(زبائن التروس = كناية عن الفرسان المتعاملين بالتروس في الحرب)

عيدٍ هْجِنْ لِفِنْ عُقْبَ الْمَحايِل

هناك احتمالان:

(عيدٍ جاء وألفى عقب القطيعة)

أو

[عيدٍ (كأنه: للتشبيه) هِجِن (إِبِل) ( لِفِن: جات) عقب القطيعة]

المحايل = جمع لكلمة الْمَحل، أي الجفاف وقلة الكلأ والماء.

وفي الشعر النبطي: هْجِنْ = جَ (جاء) للمذكر. و هْجَتْ للمؤنث. وفي البادية قد يقولون: {يا الرَّبع، ذُقنا الويل يوم هْجَتْ علينا ذيك الحُرمة = أصابنا الويل عندما أتت إلينا تلك المرأة (وقد تكون زوجة لأحد أفراد قبيلتهم، ولكنها من قبيلة أخرى، ويرون أنها كانت ذات فأل سيء ونذير شؤم} وكلمة (لِفِنْ) = لَفَى بمعنى جاء ووجد. ففي البادية يدعون الرجل أو الضيف لتناول الطعام بالقول: إلفي (إلْفِ) يا رجل! أي: ألفيت ما تريد، بمعنى: تجد أو وجدتَ ما تريد.

ومن هذا نجد قَول أبي ذؤيب الهذلي:

وإذا المنيّةُ أنشبتْ أظفارَها ... ألفيتَ كلّ تميمةٍ لا تنفعُ

أما الاحتمال الثاني فمعناه أن يشبه الفرحة بقدوم العيد وكأن هناك إِبِلاً (جِمال) قد جاءت (بالخير) بعد القحط والإمحال)

الشـرح:

يبدو أن الشاعر على وشك استقبال العيد، فيمتدح العيد لأنه اهتم كثيرا بمرسوله (كأنه أرسل له شخصا كرسول يطلب منه أن يأتي). وقد أتى هذا العيد له بالغيث والخير وكان يسأل عنه حتى وصل إلى داره. ويقول الشاعر إن الذين أرشدوا العيد إليه وإلى داره هم (زبن المجنّى) أي المحاربين الأشدّاء (كناية عن أنه معروف بالفروسية ومعروف لمثل أؤلئك القوم). وينتهي الشاعر بالتأكيد على أن العيد جاء (هْجِنْ) بعد جفاء طويل وَصَفَهُ بالْمَحل أو القحط والجفاف.